“窃钩者诛，窃国者侯”解说
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”“窃钩”，就是小偷小摸，偷盗一点财货。这是令人痛恨的，特别是那些被偷盗的当事人。本来自己的钱财就很少，甚至难以维持自己的生活，一旦被偷盗，真想将小偷碎尸万断，食其肉寝其皮，方解心头之恨。对小偷的这种痛恨是应该的，可以理解的。“国家”则利用老百姓的这种心理，以法律制裁小偷，给他们戴上有罪的帽子，使他们在社会上处处遭受白眼，更说不上有什幺人的尊严。“窃国”，就是盗取邦家，夺取*权。“国家”，乃是众人的国家，从道理上讲，每个成员都可以当*掌权。那种帝王将相代代相袭、不可更改的说法是荒谬的，是统治者愚民*策的一部分。为了老百姓的利益，从原来的统治者手中夺取*权，不是什幺“窃国”。不过，话又说回来，历史上真正为了老百姓利益夺取*权的人和集团，稀少得几乎等于零。历史事实告诉人们：“窃国”的人大多是大“盗”，成功的就是“王”，失败的就是“寇”；“盗”而成为“王”的人，把“盗”而成为“寇”的人和“小偷”一样对待——运用手中的权力、主要是武器，制定各种法律制度，严厉打击“寇”和“小偷”，使他们丢尽脸面，名誉扫地，甚至投进监狱，杀去头颅，将他们的亲友归为另类，让他们永远不得翻身。“盗”而为“王”的人对待自己则完全是另一做法：大展宣传攻势，说自己是代表天老爷的意旨去“盗”的，即所谓“奉天承运”，把自己抬上“天子”的位置，谁敢说个“不”字？在一系列愚民宣传中，当初为“盗”而夺得天下的人成为“王”、“天子”，老百姓也就当成真理接受下来，传之后代，就是庄子说的“仁义存焉”。当年同为“窃”的“盗贼”，命运如此不同，这就是历史！赞