1.“通”指运用“通法”调理脾胃
通法有广义通法和狭义通法之别。广义通法蕴涵于汗、吐、下、和、温、清、消、补八法之中，是使表里和解、阴阳平秘、气血和畅、寒热均衡之法。对于脾胃病，具体则有通降和胃、通降理气、通腑泄浊、平冲降逆、通络活络、通阳散寒、疏肝和胃、健脾和胃、清热化湿、滋阴降火等法。此“通”为广义通法，非单纯的“通降”之法，所有纠偏却弊之法均为“通法”。
狭义的“通”为“通降”之意，包括通降和胃、通降理气、通腑泄浊、平冲降逆等法。脾胃病的辨治，掌握通降之法尤为重要。六腑必须通降正常，才能发挥正常的生理功能;反之则因“不通”而产生腹痛、腹胀、嗳气、便秘等症状。朱老师于临证中选用枳实、虎杖、瓜蒌、望江南、决明子、槟榔、苦杏仁、紫菀、旋覆花、赭石、半夏等以通降胃肠。
2.“化”指运用运化、制化之法调理脾胃
“化”是物质的生成、转变，此处所言之“化”，也体现在临证中“守法度，善灵变”“化裁变通，不拘一格”。
（1）运化
运化指“脾主运化”，运化可概括为两种维度、两个方面。两种维度分别指脾主运、脾主化;两个方面指运化水谷、运化水液。脾主运指脾对水谷精微、水液的消化、吸收、转运过程;脾主化指脾通过气化作用，化生为气、血、津、液的过程。“运”为“化”的前提和基础，“化”为“运”的结果和升华。“运”和“化”密不可分，相辅相成，生理上脾主运化，则清阳得升，浊阴得降，散精有力，灌溉四旁，气血无所滞，痰湿无所聚。病理上脾失运化，则水谷不化，气血生化乏源，痰湿停聚不散，清气在下而泄，浊气在上而胀，继而生痰留瘀、化热而发病。朱老师临证中运用健脾益气以助运，健脾散邪以助化。健脾益气常用白术、茯苓、太子参、鸡内金、谷芽、麦芽、神曲等，健脾散邪常用紫苏梗、藿香、蒲公英、泽泻、*连等。
（2）制化
制化指五脏生理功能之间通过相生和相克而产生相互制约和相互生化的关系。“制则生化”指五脏之间通过相互制约，物生谓之“化”，“化”指五行之间相互生化，生理状态下，“制”中有“化”“化”中有“制”，人体才能制化不息，保持动态平衡。脾土居处中州，与肺金、肝木、肾水、心火通过生克制化相互关联。朱老师在临证中常用抑木扶土法、佐金平木法等治疗脾胃病。
肝郁乘脾之泄泻常表现为腹痛、腹泻、泻后痛减，临证中常用柴胡、延胡索、白术、白芍、防风、陈皮以抑木扶土，取痛泻要方之意。“木郁之发，民病胃脘当心而痛”，肝郁乘脾也会导致胃脘痛，临证中常用柴胡、延胡索、川楝子、八月札、佛手、厚朴、紫苏梗以疏肝理气，用太子参、白术、茯苓、甘草以健脾益气。
佐金平木法指宣降肺气以抑制肝木过旺的方法。肝木、肺金、脾土生理状态下为“木受金制而不横，土得木疏而不壅”，病理状态下若脾土虚弱，土不生金，肺金损伤，肺虚不能平木，木无所制而横侮于胃，则肝升太过，横犯脾胃，胃不通降，脾失健运。症见胃脘胀痛、胁痛、呕恶、咳逆等，临证中在健脾和胃、疏肝理气的基础上，酌加桔梗、苦杏仁、苏梗、紫菀宣降肺气。
3.“宣”指运用宣化悦脾、宣畅气机和宣降和胃
（1）宣化悦脾
宣化悦脾是指运用轻宣或芳香之品向上、向外透散湿气的方法。脾与胃以膜相连，互为表里，生理相互联系，病理相互影响。脾为太阴脾土，胃为阳明燥土，脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥。故生理上“太阴脾土，得阳始运;阳明燥土，得阴自安”，且“脾宜升则健，胃宜降则和”，故六淫之湿邪最易侵袭脾脏，或脾脏本虚，“脾气散精”功能受损，影响“上归于肺，通调水道，下输膀胱”之能，从而影响津液输布，内湿由生，内外湿邪合而困脾，产生脘痞、纳呆、困乏、重着之感。临证常用藿香、藿梗、紫苏梗、紫苏叶、砂仁、白豆蔻、草豆蔻以透散湿邪，化湿悦脾。
（2）宣畅气机
宣畅气机指协调脾胃升降之性的方法，有升清降浊、辛开苦降、醒脾开胃、消食导滞等法。气机的升降出入对人体的生命活动至关重要。升降出入正常，则人体功能正常;反之则人体功能失调。升清降浊常用枳实、白术等，辛开苦降常用*连、吴茱萸等，醒脾开胃常用炒谷芽、炒麦芽、焦山楂、焦神曲等，消食导滞常用连翘、枳实、白术、槟榔等。
（3）宣降和胃
宣降和胃是指宣降肺气以调和脾胃的方法。盖肺为华盖，宜清而宣降，其体清虚，其用宣降，故肺气必须保持清虚肃降的生理状态，才能使其行“主气、司呼吸、助心行血、通调水道”的功能。肺清虚肃降的生理状态对脾胃的生理和病理起到重要作用。其因有三，其一，因手太阴肺经之脉“还循胃口，上膈，属肺”，“肺与大肠互为表里”;其二，肺主一身之气，而气机升降的枢纽在于脾胃的升降功能;其三，肺和脾胃共同参与水液代谢。肺失宣降则会引起气逆、气滞、津液气化失常等病机，导致呃逆、嗳气、腹胀、便秘、水肿、臌胀等。此时宜宣降肺气，使浊气降，清气升，津液布，疾病除。单兆伟善于使用连苏饮、加味连苏饮治疗肺胃同病之证，朱老师亦深谙此道，临证常用紫苏叶、*连、吴茱萸、豆蔻、苦杏仁、紫菀等以宣降肺气、调理脾胃。
4.“平”指遣方用药平正轻灵、平和如衡、以平为期
（1）平正轻灵
所谓平正轻灵指遣方用药“平正轻灵、醇正和缓”。费伯雄指出:“天下无神奇之法，只有平淡之法，平淡之极，乃为神奇。”朱老师亦主张和缓为宗，平淡为主，包括两个方面:其一，不以峻猛求功，如便秘时少用大*，而用虎杖、枳实、决明子，其甚者用瓜蒌、望江南;胸腹水时少用葶苈子、甘遂，而用猪苓、茯苓、大腹皮。其二，不以过量伤正，轻可去实，不用大剂量苦寒伤正，也不过久用苦寒败胃。
（2）平和如衡
平和如衡指“治中焦如衡，非平不安”，具体于临证中指调理脾胃以达到阴阳平秘、寒热平衡、气血平和、虚实平允。
阴阳平秘指临证中调补脾胃之阴阳，以冀阴阳平和如衡。胃有胃阴、胃阳，脾也有脾阴、脾阳。脾阳虚表现为食入不化、泄泻、腹胀、水肿等，常用附子、干姜、白术;胃阳虚表现为纳呆、嗳腐、脘胀等，常在温运脾阳基础上加茯苓、半夏、木香、厚朴。脾阴虚表现为肌瘦而干、皮肤粗糙、大便干结等，常用甘淡平补之*精、玉竹、山药、白扁豆、太子参等;胃阴虚表现为胃脘嘈杂、灼热、饥不欲食、口干等，常用甘寒凉润之南沙参、北沙参、麦冬、石斛等。朱老师强调临证中虽多脾胃阳虚通论，脾胃阴虚通论，但仍要详细辨证、审因论治。
寒热平衡指临证中寒热并用、辛开苦降，以冀寒热平和如衡;亦或寒者热之，热者寒之，以冀寒热平和如衡。脾阳不足，升清不利，寒湿内生，则泄泻;胃阴不足，降浊不利，虚热内生，则恶心、嗳腐、呕吐。脾阳虚生寒、胃阴虚生热、升降失调、寒热错杂是脾胃病的重要病机。朱老师宗张仲景寒温并用、辛开苦降之法以升清降浊、平调寒热。如半夏、干姜与*连、*芩配伍，*连与吴茱萸配伍，紫苏梗、紫苏叶与*连、*芩配伍。
气血平和指通过条畅气机、活血通络，以冀气血平和。病机中气机不畅如气滞、气逆、气虚均会引起胃络瘀阻证，表现为胃脘痛、脘痞等症。临证中理气药常配伍活血药以气血并调，如柴胡、枳壳、佛手、厚朴常伍赤芍、川芎、当归、丹参，理气兼以活血化瘀;亦或配伍桃仁、红花、乳香、没药，理气兼以活血通络。
虚实平允指通过实则泻之，虚则补之以冀虚实平允。临证中需辨脾胃实热、脾胃湿热、阳明腑实、脾气虚、脾阳虚及虚实夹杂等，治疗上实则泻之，虚则补之，攻补兼施。实热常用*连、*芩、焦山栀、蒲公英等;湿热常加苦杏仁、砂仁、薏苡仁、茵陈、泽泻等;阳明腑实常用厚朴、枳实、大*、瓜蒌、望江南等;脾气虚常用太子参、白术、茯苓等;脾阳虚常用附子、干姜、丁香、吴茱萸、补骨脂等。
朱老师强调“以平为期”不仅指“谨察阴阳所在而调之，以平为期”(《素问·至真要大论篇》)，也指注重治疗的周期和疗程，慢病缓图，中病即止。体现在苦寒药物注意疗程，以免苦寒败胃，如川楝子、大*;辛温药物亦注意疗程，以免温燥伤阴，如附子、干姜、苍术。在寒性药中可反佐热性药，热性药中反佐寒性药，以去性存用，冀阴阳互根互用、生化无穷，以平为期。
—THEEND—
?版权声明：
1、文源：中医杂志，编校/李雅文
2、本平台旨在传播中医文化知识，版权归相关权利人所有，尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。如存在不当使用的情况，请随时与我们联系协商。联系（
