1.公元69年，古罗马帝国皇帝奥托逝世
2.公元年，清初才子金圣叹诞辰
3.公元年，纂辑《全唐文》告成
4.公元年，《马关条约》签订，割让台湾
5.公元年，维新派成立保国会
6.公元年，列宁发表《四月提纲》
7.公元年，国际货币基金组织正式决定恢复我国的代表权
8.公元年，欧洲提出“尤里卡计划”
9.公元年，我国科学家确认雅鲁藏布江大峡谷世界最深
10.公元年，《百年孤独》作者马尔克斯逝世
文章转载自：最爱历史
顺治十七年（），二月。一个叫“三耳生”的人，突然找到徐增，说：“我要见金圣叹先生。”
徐增是金圣叹的好友。当时，妖魔化金圣叹的声音很多，来人不会也是一个“思想打手”吧？于是问他：“你这么急切要见圣叹，究竟是什么原因呢？”
三耳生说：“我见世之贬圣叹者，不但欲杀之，而必使之入十八地之下而后已；间又见称圣叹者，若恐形容之不尽，而非推之到三十三天之上而不快：夫一人能使人极其赞、极其贬，必非常人也！”
原来，是一个对金圣叹的传说感到好奇的小粉丝。
徐增本人也曾对金圣叹“路转粉”，面前的小粉丝，勾起他当年追星的记忆，就喃喃地讲起往事：
我呀，最初跟着人家骂，骂金圣叹是妖魔，骂了许多年。后来，见了金圣叹，才知道他不是妖，不是魔，这才开始替他在世人面前辩解。朋友听到我开始说金圣叹的好话，纷纷与我切割，说我着魔了，没救了。
在这个世界上，你认谁做偶像都没关系，但认金圣叹做偶像，是需要勇气的。
▲金圣叹生活的江南，风景大概如此。
01
金圣叹是个*才。即便放在他的家乡、人才济济的苏州，他也是永远特立独行的那一个。
他出生在万历三十六年（），一个略显尴尬的年代。此时，他的同乡前辈唐伯虎等“江南四大才子”已经故去数十年，晚明风流，凋零近半。
这是一个*治比文化吃香的年代。江南士人抱团结社，不是为了风流耍酷，而是为了权斗*争。
金圣叹20岁的时候，看到了魏忠贤的垮台，也看到了东林*人的雄赳赳气昂昂。
但他似乎对眼前的*治大事件无感。20岁的他，选择了一条诡异的职业道路——扶乩，开始做降神附体、神*沟通的工作。
几年之后，金圣叹凭借这项特殊本领，打进了当时的主流文化圈。东林*的一些领袖和成员，比如钱谦益、姚希孟等当时的红人，都曾请他到家中扶乩降神。
时人记载，金圣叹声称慈月宫陈夫人附灵于他，他因而能通神灵、知宿因。他在扶乩过程中，“无意识”写下的诗文“长篇大章，滔滔汩汩”，连有道行、有地位的士人大佬看了都很佩服，对他的这一套神神**深信不疑。
现在，我们普遍认为，金圣叹的出名是因为评点《水浒传》等“才子书”，但他在晚明的名气，更主要是源于他的灵媒身份。
28岁那年，他给当时执文坛牛耳的钱谦益举行扶乩降神仪式。通过附在他身上的天台泐法师，彻底征服了钱谦益。
金圣叹为钱谦益示因缘，是有附加条件的。他请求钱谦益为他“作传一首，以耀于世”。事后，钱谦益很诚恳地照做了。
通过钱谦益的诗文，主流文化圈都知道了金采（金圣叹原名）这个人。
视科举如儿戏，因而在科举路上毫无成就的金圣叹，却以这种方式博得大名。只能说，他的头脑构造确实异于常人。
很多人说金圣叹的灵异附体体验，是他凭借个人文学才华的一种装神弄*。这种事，的确不好评价。只能说是老天爷赏饭吃，但一般人真吃不来。
当时，另一位江南名士叶绍袁，也曾多次把金圣叹请到家中扶乩。年左右，叶绍袁向附体在金圣叹身上的泐法师问到对时局的预测。泐法师说：流贼必不渡江，苏州兵火，十年之后，必不能免。
11年后，顺治二年（），病中的叶绍袁想起泐法师的预言，一一应验，不觉心惊。
▲文坛盟主钱谦益，对金圣叹的扶乩降神深信不疑。
02
胡适说，金圣叹是十七世纪的一个大怪杰。
他的怪，怪在总是不按常理出牌。
金圣叹早年参加过多次科举考试，而每次去，都不好好发挥，都是抱着做“张铁生”的心态去的。清人笔记说他，“每遇岁试，或以俚辞入时文，或于卷尾作小诗，讥刺试官”。所以，每考一次，就被除名一次。他倒也有耐性，换个名字，再来一次。
视人生出路，如同游戏。
很多人据此称赞金圣叹的反叛精神，但是你反叛一次也就够了，反叛这么多次，不嫌无聊吗？如果你真的痛绝于仕途功名，那就彻底做个优游林泉的读书人，为何还要三年高考五年冲刺呢？
只有一种解释：他确实无意于科举功名，但却想成名，想走捷径，所以屡屡以科考上的特立独行之举来引起时人的瞩目。
就像他一度热衷扶乩降神，也是如此。在钱谦益作文写诗“称颂”他之后，金圣叹逐渐退出了扶乩的行当。反过来说，他当初进入这个行当，或许只是为了图名。
金圣叹是一个极其自负的人。他后来追忆早年志向，说儿时自负大才，常常自我感觉良好，总是觉得“自古迄今，只我一人是大才，只我一人独沉屈”。
有才能却不见用，这是任何时代一个读书人最大的悲哀。金圣叹对此尤其敏感。他在《西厢记》张生唱“才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿”一句后，批道：“哀哉此言，普天下万万世才子同声一哭！”
可见，对于时运不济的怨艾，他是感同身受的。这种“自负”和“沉屈”的感慨，成为他一生的基调。
最后一次游戏科举考场被除名后，金圣叹笑着对人说：“今日可还我自由身！”
人家就问他，什么是“自由身”？
他炫技式地解释说，“酒边多见自由身”，这是张籍的诗里说的；“忙闲皆是自由身”，这是司空图说的；“世间难得自由身”，罗隐说的；“无荣无辱自由身”，寇准说的；“三山虽好在，惜取自由身”，朱熹说的。
展示完他搜索引擎般强大的记忆力后，他不再作进一步解释。但从他特意检索出来的这些诗句，我们大致也可以拼贴出他心目中的“自由身”，其实就是一个无拘无束、无荣无辱、诗酒自娱、珍惜自由的人。
说到底，金圣叹是有圣人情结的。他虽然推崇，却不想学陶渊明做个隐者，否则他就没必要做出那么多带有表演性质的、吸引舆论
